성희모(파주향토문화연구소간사)

만리장성의 시작이요 끝인 산해관, 그리고 갈석산

산해관은 만리장성의 동쪽 끝자락이며 시작점, 중국으로 드는 사실상의 관문이며, 명이 청에게 나라를 내준 것이 바로 이곳을 빼앗겼기 때문이다.

연암은 ‘만리장성을 보지 않고는 중국이 큰 나라임을 모를 것이며, 산해관을 보지 않고는 중국의 제도를 알지 못할 것이라’고 하였다.

발해만 그곳에 기점을 세우고 만리장성을 쌓아 바다로부터 산 정상까지의 기를 모아 성안을 지키던 곳. 산해관은 웅장한 천하제일관문을 중심으로 동북삼면에서 서북으로 뻗어 각산에 이르고, 동북삼성과 화북이 만나고 대륙과 발해가 만나는 목줄에 용의 머리인 노룡두(老龍頭)를 만들어 세웠다.

그곳에서 진시황이 군사들의 훈련하는 것을 지켜보았다는 망해루가 있고, 전설에 불로초를 찾기 위해 출발한 곳도 산해관이라는 말도 있다.

그곳에서 시작된 만리장성은 각산의 가파른 산을 타고 넘어간다. 각산 위에는 노가재 김창업이 눈바람 속에 찾아 올라갔던 각산사라는 절이 있다. 멀리 산해관 시가지와 바다가 내려다보이는 전망과 산사의 밤풍경이 마음을 호장케 하며, 더불어 이야기할 상대가 없는 게 한스럽다 했다.

바닷물결위로 반쯤 잠겨 떠오르는 달을 보느라 잠을 못 이루고 들락날락 하다보니 닭이 울더라고 했다. 북경은 연행이 목적이었지만 비교적 자유로운 관광을 하고 좋은 연행록을 남겼던 것은 18세기 이후였다.  

그리고 또 한참을 달리다 보면 위용이 만만치 않은 갈석산이 나온다. 삼국사기에 패수(浿水)라는 이름과 함께 나오는 갈석산을 돌아들면 산해관이고, 이어서 거대한 만리장성에 이르는 연행길의 절정이라 할만하다고 했다.

서쪽의 뾰족뾰족한 봉우리는 문필봉이라하며, 무령현이라 일컫는 곳으로서 문필가 한퇴지가 태어난 곳이다. 박지원과 함께 북경에 갔던 노이점의 글에 “서남쪽에 있는 봉우리 하나는 모양이 뾰족한 붓과 같은데, 매우 깨끗한 것이 산해관을 들어온 후 처음 본다.

어떤 사람이 말하기를 한문공(韓文公)이 정말로 이곳에 태어났는데 이 봉우리의 정기를 모아서 받았기 때문이라고 한다. 이는 정말 제동야어(齊東野語)이다. 이곳은 창려현이 있기 때문에 견강부회 한 것일 뿐이다. 성안에는 사람들이 매우 많고 집들도 웅장하고 화려하다”고 하였다.

열하! 잊지 못할 피서산장


열하는 중국서 제일 큰 황가의 원림이요 행재소이다. 처음 지을 때는 채색이나 아로새김 없이 지어 피서산장이라 이름 지었으나 나중에는 점덤 호화스러운 곳이 되어갔다.

연암일행은 고종이 여기로 피서를 와 있었기에 만수절에 맞추느라 고북구를 흐르는 강을 밤새 아홉 번이나 건너며 부랴부랴 열하로 간다. 그때 묘하게도 같은 시기에 티벳의 반선이 와 있었는데, 황제를 만나려면 그를 먼저 만나고 들어오라는 것이다.

유학의 사상만이 최고의 학이라 생각하며 살았던 사신들은 라마교의 예식을 받아들이지 못한 것이 황제의 노여움을 사, 6일 만에 북경으로 되돌아오게 된다. 

그곳의 성밖으로 있는 외팔 묘는 다른 종교를 수용하려 지어 놓은 것인데, 대승이 사는 곳 이란 뜻의 찰십륜포, 그 옆에 지어진 폰탈라궁, 도대체 청의 세력이 얼마나 어마어마했던가를 보여주는 현장이다.   

열하에 있는 태학은 장성 이북의 유일한 도서관이 있던 곳이었다. 건륭은 이곳 열하에 공묘를 만들어 놓은 후 무려 열아홉 번이나 참배를 하였다. 공묘 사당 중 태산, 북경, 다음이지만 내용면에서는 어디보다 뒤지지 않았다.

지금은 일부 건물이 남아 중학교로 쓰고 있다. 그곳 교장 선생님의 안내로 연암 일행이 묶었던 곳을 확인해 볼 수 있는 행운도 얻었다. 그곳의 태학은 문화혁명 때 모양새를 잃었지만 도서관이 있던 자리가 남아있어 그때의 형태를 짐작해볼 수 있다.  

승덕은 한여름인데도 습도가 없고 우리나라 초가을 날씨마냥 상쾌하다. 우리가 묶었던 산장빈관은 크기도 컸지만, 각국에서 온 사람들을 만날 수 있었는데, 승덕이 그만큼 알려진 휴가지 임을 보여주는 예이다.

피서산장에 들어서면 궁의 크기와 정원을 꾸민 아름다움에 놀란다. 작은 돌을 붙인 정교함, 누구의 손이 이런 일을 하였던 것일까.

궁을 보고 나와 창문이 없는 버스를 타고 열