성희모(파주향토문화연구소간사)

요양백탑과 광우사 그리고 관제묘

  끝없는 요양 벌판을 달리다 나타나는 것이 요양백탑이다. 연암은 이 벌판을 지날 때 아이가 어머니 뱃속에서 나오면 시원해서 울고 싶듯 그런 시원함으로 한번 울어볼 만한 곳이라고 했다. 옛날에는 다른 높은 것들이 없어서 그랬을 터이지만 오늘날도 그 탑은 장관이다.

팔각으로 된 13층 모서리마다 풍경이 달려있는데, 유광벽한(流光碧漢)이라 쓴 글이 정면에 걸려있다. 푸른 은하수가 빛을 흘려보내듯, 밤이면 푸르고 신령한 빛이 흘러나오는 듯한 그런 탑이었을 것이다.

  그 탑의 바로 뒤에 광우사가 있다. 한(漢)나라 때 지었는데 당태종이 변(遼)을 칠 때 중수하였다 하고, 스님이 동자를 업고 그곳까지 데려다주었더니 고목 밑에서 어마어마한 돈이 나와 중수를 하였다는 전설과 함께, 근래는 강희 때 태후가 내탕고의 돈으로 세웠다는 황실의 사찰답게 규모가 어마어마하다.

근처에는 조선에서 끌려온 사람이 두부를 만들어 팔기도 하여 사 먹었다는 이야기도 내려온다. 
   
그리고 사신들은 관우를 모시는 관제묘를 들렀다. 사신들은 여기쯤 오면 앞으로의 여정을 위해 어딘가에 빌고 싶었을 것이다.

수많은 사당이 있지만 이곳 관제묘가 제일 영험이 있다고 알려졌는데, 그 근처는 연암이 왔을 때도 시장판 같다고 하더니 오늘날도 난장판이다. 좌판을 벌리고 핸드폰을 파는 사람들이 있었는데, 우리의 상표들이 눈에 띈다. 잊어버린 것들이 중국으로 팔려나간다더니 그런 경로로 온 것일까.

  연행록에 보면 그때도 돈을 주고서 사당엘 들어갔다더니, 열 수 없다던 문이 담배 값을 주고서야 열렸다. 지저분한 사당 안에는 관우 상을 비롯한 그 시대의 친숙한 인물들이 깎여지고 있었다. 관우는 무운과 재운을 가져다 준다하여, 사당에 가장 많이 모셔진 인물이다. 긴 수염으로 대표되는 관우상은 우리에게도 친근한 인물이다.

심양과 혼하강
 물의 북쪽은 양이라 하여 한강의 북쪽을 한양이라 했듯, 혼하의 북쪽이라 심양이라 불리는 곳. 심양은 쿠빌라이가 세운 원과 누루하치가 세운 청나라의 본거지였다. 

무엇보다 조선 인조 때 소현과 봉림등이 볼모로, 삼학사 등이 끌려갔다 처형된 한 많은 곳으로 우리와는 떼려야 뗄 수 없는 곳이다.

강희제 때 이곳을 성경 봉천부로 승격시켰으며, 심양으로 들어서기 전 흐르는 혼하강은 혼하수, 소요수, 현우낙수, 아리강 등 여러 이름으로 불린다.

물줄기는 장백산에서 나와 서남쪽으로 흘러 태자하와 만나 요수와 합쳐 바다로 들어간다. 만주족의 문화교류의 거점도시이기도 하였고, 지금도 당당히 중국의 5대도시에 속한다.   

사신들이 쓴 문헌에 보면 혼하는 물의 넓이가 우리나라 임진강과 같은데, 되돌아 올 때마다 물이 넘쳐 다리를 건널 수 없으므로 40여 리를 우회하여 그 하류 다리로 건너다녔다는데 <시강원 일기>에는 그 하류에 들의 편편한 밭을 세자에게 주어 무를 심었다는 얘기가 나온다.

우리가 갔을 때는 전날 비가 많이 와 흙탕물 속에서 봉림의 채마밭은 짐작으로만 바라볼 수 있었는데, 버드나무가 무성하고 사람들이 물 구경을 나와 매우 혼잡하였다. 흙탕물이지만 물이 불어나면 구경을 하러 모이는 건 우리나 그들이나 매 한가진가 보다.

봉림대군이 볼모생활을 할 때 홍덕이란 나인이 김치를 맛있게 담가 주었다고 한다. 그 김치 맛이 얼마나 좋았는지 7년 간의 볼모생활 후 한양에 와서도 김치는 그 나인이 전담했고, 효종은 김칫거리 심을 밭을 하사했다는데, 그곳이 낙산 밑 동숭동서울대학교가 있던 일대였다.

그래서 그곳을 홍덕이밭(弘德田) 또는 홍덕골이라 부르기도 했다. 어쩌면 효종은 그 나인의 김치를 먹으며 북벌의 의지를 잃지 않고자 했던 각오였는지도 모르겠다.