파주문화원은 남계 박세채 선생의 평전에 이어 청백리 유학자 ‘휴암 백인걸의 삶과 사상’(차문성 저)을 市의 지원으로 발간했다. 2021년부터 매년 파주의 유학자를 발굴하고 있고, 율곡 이이·남계 박세채에 이어 휴암 백인걸 평전을 발간해 백인걸선생을 재조명했다. ‘휴암선생실기’가 1830년 발간된 후 종합적인 단행본이 발간된 것은 195년만이기에 큰 의미가 있다.

휴암 백인걸 선생 선양을 위해 그간 󰡔휴암선생 논총󰡕과 󰡔휴암선생실기󰡕 번역본이 나왔으나 단행본이 없어 생애의 전모를 파악하기 어려웠다. 휴암 선생은 우계 성혼의 스승으로 사상계와 지역사회에 큰 영향을 미쳤지만 그동안 학계와 지역에서 큰 관심을 모우지 못했고, 이는 생전에 많은 저술과 문장을 남겼으나 임진왜란으로 유고가 소실되어 1차 사료가 적은 까닭이다. 

이번에 발간한 휴암의 평전은 그의 생애를 단편적이 아닌 다각적인 측면에서 조사·연구해 생애 전모를 밝힌 점에서 매우 의미가 깊다.

파주 성리학의 정점, 우계와 율곡에 큰 영향

우계 성혼의 부친 청송 성수침은 휴암과 함께 조광조의 동문우(同門友)라 평생을 서로 가깝게 지냈다. 아들 성혼을 휴암 선생의 문하에서 공부하게 해 휴암 외손녀가 성혼의 아들 성문준과 혼인을 맺게 된다. 사제관계로 인해 훗날 휴암 일생을 적은 행장을 우계가 짓게 된다. 

율곡의 사상과 정책을 이해하기 위해서는 휴암의 삶을 알아야 하고 휴암을 이해하기 위해서는 율곡의 글을 살피지 않으면 본말을 구분하기가 어렵다. 상소를 올릴 때 이이의 문장을 인용한 일로 비난을 받았을 때 이이의 문장과 식견이 뛰어나 윤색을 했다는 그의 표현은 사람을 아낄 줄 아는 선생의 면모를 엿볼 수 있다. 

무엇보다 휴암이 이들의 정점에 있었기에 율곡의 경제, 국방, 사회 정책이 구체화 된 것임을 밝히고 있다.

자운서원의 합사·분사 과정, 유사 백낙윤 유교독립운동사 고증

이 책이 가진 특징에서 꼽을 수 있는 것은 기존 서적의 답습이 아닌 지역학 연구에 새로운 과제를 던지고 있다는 점이다. 특히 파주의 자운서원·파산서원·용주서원 삼대서원의 개별적 분석에서 벗어나 합사와 분사과정을 연구하여 종합적 시각으로 파악하고자 노력한 것이 돋보인다. 

지금의 자운서원은 호명산과 자운산의 두 시기로 나뉜다는 것을 지적했다. 호명산 사당의 동사에 율곡, 서사에는 휴암을 별도의 사당에 모신 후 이를 자운서원이라 사액을 받았다. 당시 청액을 주도한 사람은 휴암의 증손 백홍우다. 이후 호명산 자운서원이 무너져 율곡을 자운산으로 옮기자, 휴암은 임시로 파산서원에 모신다

휴암선생을 단독으로 제향하려던 용주서원이 사액을 못 받고 훼철되자 일제강점기 때 재건하게 된다.이 책은 휴암을 제향하는 자운서원의 건립과 합사·분사 과정을 명확하게 밝히고 있어 기존 자운산 자운서원에서 진일보하여 종합적 문화콘텐츠 확대에 기여 할 것으로 보인다.

휴암은 원래 호명산에 율곡과 별도의 사당에 모셨지만 1686년 자운산으로 옮기게 되자 사액서원은 나주(남평)의 봉산서원만 남게 된다. 

현재 봉산서원은 사당 일원만 남아 보호에 어려움을 겪고 있다. 이 책의 저술과정에서 1970년대 후반에 세웠다고 기존에 알려진 유허비를 1919년 3월임을 명시하고 비 상단에 새겨진 태극문과 유사 백낙윤을 유교독립운동사와 관계했음을 밝힌 점은 괄목할 만 한 일이다.

파주문화원 박재홍 원장은 “휴암 백인걸 선생 평전 발간의 의미를 종합적 시각에서 지역 가치를 발견한 시도이며, 기호 철학의 산실 파주의 가치를 더 높인 매우 뜻 깊은 발간 사업으로 평가한다”고 발간의 평을 냈다.

한성희 기자